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三天之后，一道诏书从皇城发出，迅速传遍天下各州各县。
诏书的起草者是何绅和杨居正。两人在御书房里熬了三个通宵，改了十几稿，最终呈到李承璟面前。
李承璟看完，提笔批了一个字。
【可】
何绅和杨居正在看到朱批后，纷纷松了一口气。
还好，皇帝委以重任，这第一件事虽然累了点，但是至少办妥了。
此时的何绅和杨居正还不知道，他们两个人今天的办事模式已经有了日后【内阁】制度的雏形。
日后两人也成了朝廷首批入阁的大臣，成为了大乾帝国这台高效的行政机器上的一个重要组成部分。
当然，这些都是后话，暂且不提。
现在的重点，还是这场声势浩大的“净佛运动”。
于是在这一年的秋冬之时，一场席卷全国的“净佛运动”，正式开始了。
名义上是“净佛”，清整佛门风气。
实际上就是灭佛。
诏书的内容，条条款款，写得清清楚楚。
第一条便是拆毁各地州县寺庙。
除皇城可以保留两所寺庙、各省首府保留一所寺庙外，其余寺庙全部拆毁。至于拆下来的木材，由当地官府统一收管，用于给各地流民、难民搭建房屋，以备不时之需。
第二条是限制寺庙僧尼数量。
皇城的两所寺庙，每所僧尼不得超过一百人。各省首府保留的寺庙，每所僧尼不得超过五十人。其余僧尼则一律强制还俗。
第三条是田产充公。
寺庙保留的田产，以足够自给自足为限。超出部分，一律没收充公。金银佛像则熔铸为金锭以及银锭；铜像法器则铸成铜钱；铁像农具则分给百姓，用来开荒工作。
第四条是官府监管寺庙。
此后寺庙的一切日常运作，必须在朝廷各级部门的监管下进行。每月上报具体的财务账目，每季度则接受有关部门的核查。如有隐瞒或是不合规的地方，则严惩不贷。
第五条是核查香火钱。
朝廷不定期核查寺庙账目。如果出现大额香火钱，官府有权进行问询，追寻钱财具体来源。
第六条是禁止寺庙放贷。
从今以后，各地寺庙不得再向百姓放贷。此前所放贷款签订的合同则一律作废。由官府介入，重新签订新的无息合同。已收取的本金利息，则收归国库。
第七条是主持考核以及人事任免。
各地寺庙的住持，定期入京，接受朝廷组织的学习和考核。内容包括佛法、国法、朝廷政策。考核不合格者，朝廷有权进行免职处理，同时安排合适人选替代原主持。
第八条是还俗僧尼安置。
还俗僧人，由各地官府妥善安置。可租种国有土地，成为佃户；可应征入伍，充入边军；可经商，可入学，一切听其自便。以一年为期，如果还没有稳定事业，则需缴纳罚金。
第九条是收益分配。
各省净佛运动所得收益，自留三成，抵作明年财政开销。其余七成，全部解送中央，充入国库。
。。。。。。
林林总总，一共九条规定。
每一条，都像一把刀，狠狠砍在大乾的佛教身上。
尤其是第三条、第六条、第九条——断了财路，收了田产，还把未来的钱袋子都捏在官府手里。
这哪里是“净佛”？
这是要把佛教打到半死，再给它套上枷锁，让它永远翻不了身。
消息传出，全国哗然。
各地的寺庙里，僧人们惶惶不可终日。有人跪在佛前念经，祈求佛祖保佑；有人连夜收拾细软，准备跑路；还有几个硬气的，扬言要“以身殉教”。
但很快，另一道诏书下来了。
这道诏书里面详细记载了皇觉寺的罪行——包括但不限于勾结贪官、洗钱敛财、私藏甲胄、图谋不轨。